《真草千字文》真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。据载智永曾书《千宇文》八百本，散布江东诸寺，现传世的有墨迹、刻本两大类。
(1)纸本墨迹卷。册装。卷首已残，仅存正文二百行，不避隋唐帝讳，又有数字与唐以来传本不同，如“召”，后世本作“吕”等。据考此卷于唐代时即已传入日本。原为谷铁臣旧藏，故一称“铁臣本”。后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤虎等跋，多认为墨迹本为智永真迹，但清代杨守敬等疑为唐人临本。
(2)另有敦煌所出贞观十五年（641）蒋善进临本，已残，存三十四行。
石刻本。宋代薛嗣昌（薛绍彭弟）据长安崔氏藏真迹于大观己丑（1109）刻石，今在陕西西安碑林。《金石萃编》载：帖共八石，石高八寸，宽二尺四寸，满行十二字。其中避唐讳如“民”、“基”等字皆有缺笔，赵德甫断为天宝以后人为之，见《语石》。此世称“关中本”、“陕西本”。但原石已佚，现存碑林者为翻刻。故宫博物院有宋拓本，有题签三：朱翼盒书二、王铎书一。另松江（今上海松江区）学宫等处亦有翻刻本，而镇江“宝墨轩本”则系由传至清初之真迹上石，刻手为刘光畅，刻艺极精，书法极美，字体温雅，但比“关中本”乏古意。此外还有“龙师起本”，缺首行十字，始于“龙师”云云，真迹传入清顾文彬家，刻入《过云楼藏帖》，此本较上述各本更下，或疑为后人临摹者。
此帖代表了隋代南书的温雅之风， 继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。
今天所传的《真草千字文》乃是晚年的永禅师见古法渐没，为了复兴书风，遂以右军书法为范本，花费数十年的时间，以当时的识字课《千文字》为内容，分真、草两体书写而成的，共写了一千多本，从中挑选最满意的八百本，分送给浙东各个寺院。
《真草千字文》有“天下法书第一”之誉，墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好。而其中缺的部分，也已根据“关中本”补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据真迹入石而成的，又称为“陕西本”，原石今存于西安碑林。该帖真草两体都各字分立，运笔精熟，飘逸之中古意犹存，确实是从形神问传出了右军之风采。我们由此而上窥' 二王'书法，可称是一条学书捷径。
